1 前不久写《马基雅维里:把政治与道德分开》,曾经想说一说韩非子,无奈篇幅所限没有展开,把这个重要话题舍弃了,当时我就有一个想法,一定要为韩非子专门写一篇文章。 1527 年,在政治风云中失势的马基雅维里抑郁成疾,痛苦地离开了这个被他看得极为通透的世界,到天国去寻找实现政治抱
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人经常会陷入纠结,就像远行的人,不知道该选择哪条路径,不知道该做何种决断,很疲惫,很无助,很为难。这时候,你要相信冥冥之中有一个上帝,他关照着你,指引着你。 问题是,我看不到上帝,也听不到他的声音。 这时候你就看你的内心,看那个最高的地方,在那里谛听。你会从看到他的,
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我在陕北农村插队的时候,老乡若想谴责谁,常常质问说:狗日的究竟是谁家的儿子?!意思是那个人忘记了自己的身份,做了不应当做的事、做不到的事以及横行霸道的事。他们所谓的狗日的,既可能是村子里不自量力、不知天高地厚的后生,也可能是快要饿死了向村干部求要几升救济粮的婆姨,更
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1 伟大的思想作品的诞生,并不经常与辉煌相伴,它大多时候都诞生在卑微与困窘之中。 1513 年前后,意大利政治思想家马基雅维里( 1469-1527 )在佛罗伦萨附近一个叫克西亚诺的乡村,在父亲遗留给他的小农场里像任何一个农民那样在田间劳作,伐木砍柴,然后背到街市上去卖,艰难地维持一家七口
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文化大革命中有十次路线斗争的说法,即中国共产党是通过十次路线斗争才走到今天的,所以也可以认为,十次路线斗争是对中国共产党党史的一种概括、叙述方式。据说最先提出 十次路线斗争 的是毛泽东的南巡谈话( 1971 年),而正式提出 十次路线斗争 概念的则是周恩来,他曾经归纳说:反映这
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鲁迅先生有一句名言:最高的轻蔑是无言,而且连眼珠也不转过去。(见《鲁迅全集且介亭杂文末编》, 1936 年)我理解先生的本意可能是,当道义占据制高点时,对于不屑的东西是不必要回答的,甚至连看都不看它一眼。这句话之所以经常被人引用,是因为暗合了这样一种心理:任何没有价值的事物
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一位网友在拙文《告别革命是个人选择而非社会选择》后面留言:陈先生曾经感谢这个时代,也多次感谢中国社会造就了一代新人。但是,这一篇却声称都无关紧要,那么紧要的又是什么?请陈先生自我切割一番。 非常感谢这位网友这条很有价值的留言。 人是一个矛盾体,我也是。一方面,我感谢和
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1 大约十几年前,中国知识分子队伍中突然响起了告别革命的声音。普罗大众如果试图发出声音,发一声喊也就完了,譬如陈胜同志那句震天撼地的王侯将相宁有种乎!很直白,没有什么佶屈聱牙的理论铺陈,倘若陈胜同志发一声喊之后,放弃率领起义大军向北京发起的进攻,而是关起门来,坐在青灯
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1 标题中专制的正义这个词组不很准确,正义的不可能是专制的,专制的也不可能是正义的,然而我又找不到合适的词组来替代它。我曾经想用专制的秩序与民主的秩序来概括我要表达的意思,却又觉得秩序这个词虽然准确,却又过于客观,无法表达人在历史活动中那种微妙的内心渴望,所以仍旧用这
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新华社北京 3 月 15 日 电 日前,中共中央决定:张德江同志兼任重庆市委委员、常委、书记;薄熙来同志不再兼任重庆市委书记、常委、委员职务。 这很有中国特色,政府在向人民公布重大决定的时候,很少对原因做出解释,你要是想了解事件的前因后果,必须具备敏锐的洞察力和丰富的想象力。好
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